Missa da Consciência Negra entra para Calendário Católico no Quilombo Mesquita
Agora é oficial! A missa será celebrada todos os anos, no dia 20 de novembro, na Capela de Nossa Senhora da Abadia, no Quilombo Mesquita. Uma conquista do Pároco Romilson Ferreira em parceria com a comunidade. A missa é celebrada na manhã do dia 20 de novembro, dia instituído para a reflexão sobre a inserção do negro na sociedade brasileira. É um dia para o Quilombo Mesquita se orgulhar de suas origens e memorar suas tradições.
"Zumbi dos Palmares nasceu em 1655, no estado de Alagoas. Ícone da resistência negra à escravidão, liderou o Quilombo dos Palmares, comunidade livre formada por escravos fugitivos das fazendas no Brasil Colonial. Localizado na região da Serra da Barriga, atualmente integra o município alagoano de União dos Palmares. Embora tenha nascido livre, Zumbi foi capturado aos sete anos de idade e entregue a um padre católico, do qual recebeu o batismo e foi nomeado Francisco. Aprendeu a língua portuguesa e a religião católica, chegando a ajudar o padre nas celebrações de missas. Porém, aos 15 anos, voltou a viver no quilombo, pelo qual lutou até a morte, em 1695. Zumbi é considerado um dos grandes líderes de nossa história. Símbolo da luta contra a escravidão, lutou também pela liberdade de culto religioso e pela prática da cultura africana no País. O dia de sua morte, 20 de novembro, é lembrado e comemorado em todo o território nacional como o Dia da Consciência Negra."
Fonte: Fundação Palmares
A noção de quilombo associada a figura de Zumbi dos Palmares pode remeter ao pensamento errôneo de que um quilombo seria, em sua única expressão, um local de fuga. Este conceito marginalizado é um pensamento colonizado que precisa de urgente atualização. Existem vários tipos de quilombos reconhecidos no Brasil. Leia o texto da EBC e revise seus conceitos sobre quilombo.
Você sabe o que é um quilombo?
A primeira imagem que vem à cabeça quando se fala em quilombo é, provavelmente, uma comunidade formada por escravos fugidos nos séculos 17, 18 e 19. Tal noção tem como referência automática o episódio da história tupiniquim que culminou na formação do Quilombo dos Palmares, no estado de Alagoas.
Ali, um conjunto de rebeldes africanos e descendentes decidiu lutar pela liberdade sob a liderança de Zumbi, personagem que, no dia 20 de novembro de 1695, empresta a data de sua morte para a celebração do Dia da Consciência Negra.
Passados mais de um século da Abolição da Escravatura, já se consolidou uma nova compreensão do que foram e do que são os quilombos. Embora exista a referência direta ao passado escravocrata, não mais se tratam de comunidades constituídas apenas pelos processos de fuga. São populações que se formaram a partir de variadas situações de resistência territorial, social e cultural.
“A definição impregnada no senso comum corresponde à visão da classe dominante na época, que qualificava quilombo como fruto de um ato criminoso, marginal, avesso às regras jurídicas e ao domínio da Coroa”, avalia Lúcia Andrade.
A Constituição Federal de 1988 foi o primeiro documento legislativo que se referiu a estes povos e, para tanto, utilizou o termo “remanescentes das comunidades dos quilombos”. Esta abordagem foi motivo de profunda discussão. Segundo Lúcia Andrade, os estudos da historiografia brasileira a partir dos 80 e 90 se debruçaram sobre as temáticas da escravidão e abolição e desvendaram novas faces da resistência.
Em 1994, um estudo da Associação Brasileira de Antropologia (ABA) dizia que “o termo [remanescente quilombola] não se refere a resíduos ou resquícios arqueológicos como alguém possa sugerir, nem se trata de populações isoladas ou homogêneas. Da mesma forma, nem sempre foram constituídos a partir de movimentos insurrecionais ou rebelados, mas, sobretudo, consistem em grupos que desenvolveram práticas de resistência na manutenção e reprodução de seus modos de vida característicos num determinado lugar”, dizia o estudo.
Na prática, a ABA defendeu que a distinção étnica das comunidades quilombolas não seja realizada apenas através de elementos materiais ou traços biológicos distintivos, como cor da pele, por exemplo. O que as distinguem seria uma confluência de fatores, tais como uma ancestralidade comum, formas de organização política e social e elementos linguísticos e religiosos.
Esse conceito ganhou espaço na academia e foi absorvido na construção de políticas públicas. Dessa forma, os quilombos são formados a partir de uma enorme diversidade de processos, que incluem as fugas dos escravos, mas também heranças, doações, recebimentos de terras por serviços prestados ao Estado, ocupação de territórios no interior de grandes propriedades e compra de terras após a abolição. O que caracteriza o quilombo hoje não é o isolamento e a fuga e sim a resistência e a busca por autonomia.
Fonte: Portal EBC
Depois dos processos de colonização e catequização sofridos pelos africanos no Brasil, a igreja resolveu reparar os erros cometidos no passado e visa fortalecer a identidade dos povos que perderam seu passado e sua história. Com isso, a missa da consciência pretende abordar o assunto e direcionar a população a resgatar suas origens.
No altar da igreja, a foto dos ancestrais recebendo a certificação do quilombo das mãos da Fundação Palmares.
Na galeria, fotos da missa da consciência negra com apresentação do grupo Som de Quilombo.
As fotos são de Marcelo Mançano Aro.
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